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上回给大家说了《道德经》的：“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”也就是说圣人们，常常都是没有什么私心的，他们会做到以百姓的心为自己的心，推心置腹，将心比心。那么对于善良的人，我们可以做到善待于他；对于那些不善良的人，我们也能做到去善待他，总而言之，按老子的想法来说啊，对别人好一点总归是没错的。
老子还觉得呢，万物都归结于一个“道”，万物也有始有终，有其根本。那么在某种程度上我们也可以说，如果我们不让事情有根源产生，那么它是不是也就不会带来后续好的坏的影响？你比如说，你感觉到肚子咕咕叫，你说，哎呀我饿了，于是你翻来找去地翻各种东西吃。但是如果你打从出生开始就不会感受饥饿，那你是不是就不需要吃东西了。你再比如说，有些人贪钱贪财，甚至贪心到去抢劫，更有那牛掰的，胆子贼肥的，甚至去抢银行。但是如果从古时候开始人们就不会进行什么钱财交易，什么贝壳换物啊这之类，那么是不是就不会有人们对钱财的渴望？甚至就像那句话说得：“没有买卖就没有杀害“，没有象牙买卖交易，那是不是就能有很多可爱的大象呀，还可以留着它们宝贵的象牙？
那么我们再来看看啊，这老子对此又会有些什么样的看法呢。首先对于万物始源，老子一向都能给你思考个一大堆出来，你比方说那《道德经》的第五十二章内容，说的是：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。”这段的意思啊，就是说这天地万物的本身呢，都有起始，这个“始”就能作为天地万物的根源。我们如果知道万物的根源，那么我们不就肯定能认识万物了嘛。但是老子又觉得，光是仅仅去认识世界万物的根源，然后透过这本质我们去认识事物，还远远不够，老子哪能思考这么浅呀。他就想说啊，人们如果认识了万事万物，那他们还得学着去把握着万物的根本，这样的话呢，才会终身都不会有什么危险。
你比如说这五十二章后面所说的：“既知其子，复守其母，没身不殆。”我给大伙打个比方来解释解释，我们都知道现在九年义务教育都逐渐普及了起来，为什么去普及教育呢，因为领导者们在维持国家秩序、治理国家的时候意识到，人们得有知识，俗话说：“知识就是力量”，我们去学习吃饭，学习走路，学习钻木取火，发明纸张计算机，为什么我们能有创造一切的能力？其实还是靠我们各种旁敲侧击的去学习。再说起，我们伟大的马克思主义者，无产阶级革命家，中国的主要领导人之一，邓小平先生，他呀，就深刻认识到教育学习的重要性，我觉得他肯定也是深深研读了老子的《道德经》。像我国，有个“教育优先发展思想”的理念，就是邓小平先生最早提出的。
在中国搞建设的时期，曾经搞出了一堆问题出来。所以年的时候呢，邓小平就讲：“我们要实现现代化，关键是科学技术要能上去。发展科学技术，不抓教育不行。”“我们要赶上世界先进水平，从何着手呢？我想从科技和教育着手。”再接下来，到了年，党开了十三大，就在十三大的会议上进一步提出“百年大计，教育为本。”这理念思想方针一提出，你看我们现在的国家，那经济发展就跟我们在航空领域的成就一样，什么火箭卫星，噌噌噌的全上天咯。
再回过头来看老子讲的，他说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”这些话的意思是说啊，塞住欲念的孔穴，然后也要闭起欲念的门径，这样一来你终身都不会有什么烦扰的事情。如果你把那欲念的孔穴给打开了，就会给你增添各种纷杂的事件，会让你这终身都不可救治。老子就是想说呢，要先从我们内心的源头进行探索，把我们那些贪心、野心以及欲望这一类，让在它们诞生之前就能做到靠自我去抑制，一旦我们能够做到无欲无求了，那很多事情都不会给我们带来困扰。
你比方说那“采菊东篱下，悠然见南山”，追求世外桃源生活的陶渊明，他那个“不为五斗米折腰”的故事，就成为历史上的美谈。这故事被考证，是出自《晋书陶潜传》，主要发生在陶渊明最后一次出仕时期。就在这公元年的秋天，陶渊明呢，为了家中的生计，要养活家人呀，于是他前往距离家乡不远的彭泽县去当个县令。也是在这年的冬天，也就是陶渊明在彭泽县上任第八十一天时，恰逢浔阳郡的督邮前来彭泽县巡查公务。说到这浔阳郡的督邮，他啊，是个名叫刘云的人，据说此人性格凶残狠厉，而且还拥有贪婪的个性，这人的坏性格品德，在附近周边临县啊，那可都是出了名的。这刘云，每年都要弄两回巡视，说是巡视，实际上都是以这事儿为借口向各县索要贿赂，如果不给贿赂的话，他还会想办法去栽赃陷害那个人，因此，他每次巡视完毕后都是满载而归的，简直就像个官中强盗。
你看看，这人跟老子说的圣人品格真的是完全相悖。这次前来彭泽县巡视的督邮除此坏品行以外，还是个非常傲慢又庸俗的人。他一到达彭泽的旅馆，就特别傲慢地去命令县吏叫县令去见他。陶渊明虽然相当瞧不起那些贪图富贵、狐假虎威的人，但是毕竟上司发话了，他也不得不去见一见，于是他就立马动身过去了。令人万万没想到的是，陶渊明过去了，却被县吏阻拦住，而且还被告知参见督邮需要身穿官服，并且要束上大带，不然就说他这是失礼，会被督邮趁机大做文章。
这下子，陶渊明再也不能忍受了，长叹一声后就说啊，自己怎么能为了这么些五斗米的俸禄，而去低声下气地向那些小人献殷勤，跟着他们整天做各种形式化的工作。然后他做了什么呢，陶渊明说完这些话之后，就取出自己的官印，并且写了一封辞职信，说自己辞职不干了，把自个儿的工作炒鱿鱼了。再数数这时间，彭泽县令这个官职陶渊明仅仅做了短短八十多天。那些做官的，贪财贪权，野心勃勃还胃口大，注定是一辈子做不了什么圣人的，以后还会被人举报，也逍遥不了几天，再看看陶渊明，就这么做了个隐士，还成了名流千古的大诗人。
你再比方说，现在小学生的语文课本上，总是有这么一个榜样——居里夫人。居里夫人的金钱观就真的令人非常赞叹。想想居里夫人一生最大的成就是什么？她是镭的发明者，也是两次诺贝尔奖的获得者。也因此成为世界上第一个两次获诺贝尔奖的人。她还开创了放射性理论、发明分离放射性同位素新技术、发现两种新元素。在她的指导下，人们第一次将放射性同位素用于治疗癌症。这样一个伟大的拥有无数成就的女性，她一生忠于科学，对金钱和荣誉都非常厌恶，还把所得的奖金绝大部分啊，都用于科学实验及赠送给贫穷的学生和需要帮助的朋友。她放弃了申请“镭”专利的巨额金钱，并且毅然地将炼镭的技术公布于世，还把价值万法郎的世界第一克镭捐献给治疗癌病的研究所。
所以说，老子的这句“塞其兑，闭其门，终身不勤“，所想表达的意思，即无欲无求，就能不被烦扰，真的是与居里夫人的所作所为完全的契合。那么在我们的现实生活中，我们更应该去实践好老子的思想主张。常言说呀“钱财乃身外之物”，这句话说的的确没有错呀。这钱财的东西，在你活着的时候对你的用处确实很大，我们能拿它买一切我们想要的东西，但是我们要是失去了健康，面临死亡，那再有钱你也不可能去贿赂死神饶你一条小命。如果我们对钱财的欲望太大，那么我们可能就会被财富蒙蔽了双眼，有人就像“掉进钱眼里去了一样”，满脑子都是钱。像当初那个《非诚勿扰》的拜金女一样，说了那么一句让人震惊的话：“我宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑”，这句话听起来很现实，但是在她的话语中我们能感受到，她的一生可能就限制在拜金里了。
贪欲太多，贪欲太大，这不仅不利于我们的未来发展，也不利于我们培养好一个健全的人格。如果我们在做生意时，或是在日常工作时。太过于渴求追逐那些蝇头小利，那可能就会导致我们不能拥有一个长远的目光，用俗话说，就是：“捡了芝麻丢了西瓜。”如果我们是想给孩子做榜样，我们为人师为人父母，那就更应该给孩子的教育啊，做一个标榜。你想想，你整天念叨想要钱，想要当官，孩子就喜欢模仿父母，他们或许也会变成同样的人，沉迷钱财，或许会忽视亲情。就像很多新闻中所说的一样，孩子长大后给自己的父母买了很多很多的大房子，但是却不给父母想要的陪伴。若是我们自己正处于工作的时期，那么我们也同样要注意，不能忽视与父母呀亲人呀家庭之间的互动，少一点对钱财权力的追求。对那些东西呢，我们看得淡一些，把亲情友情之类的情感看的重要一些，这样呀，或许我们烦扰的东西就会少很多很多了。
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